Si nunca has fallado,
pues nunca habrás vivido.
solamente los que han vivido
tienen derecho a morir.
Zulmar
pues nunca habrás vivido.
solamente los que han vivido
tienen derecho a morir.
Zulmar
domingo, 30 de marzo de 2014
ECOS !!!
La maldad en el hombre no existe como tal.
La maldad es sencillamente la ausencia de Dios dentro de él.
TRINAR DEL TIEMPO!!!
Asi- como en sus manos
gastadas se denotaba el
trinar del tiempo, marcando
el habito de los continuos
temblores que dejan en ellas
el pesar de los años de la vida,
igual los recuerdos dejan esos
temblores en los espacios de la
razón !!!
Zulmar
gastadas se denotaba el
trinar del tiempo, marcando
el habito de los continuos
temblores que dejan en ellas
el pesar de los años de la vida,
igual los recuerdos dejan esos
temblores en los espacios de la
razón !!!
Zulmar
CORAZONES !!!
En aquellos corazones sensibles
y querendones, habrá siempre
sentimientos que se pintan de
fugaces...
y nos hacen presa fácil de la
presuntuosa NOSTALGIA y logran
que las lágrimas broten de los
ojos del sentimiento
Zulmar
y querendones, habrá siempre
sentimientos que se pintan de
fugaces...
y nos hacen presa fácil de la
presuntuosa NOSTALGIA y logran
que las lágrimas broten de los
ojos del sentimiento
Zulmar
DOÑITAS ???
PARA LAS "DOÑITAS FASHION" ESTO ES LO QUE TIENEN LOS GUARDIAS NACIONALES EN EL CEREBRO
Clodovaldo Hernández
El pasado viernes caminaba por la Rómulo Gallegos y me topé con una pequeña manifestación de mujeres de clase media. Todas tenían pinta de haber estudiado con las monjas y de haberse casado de velo y corona. Me acordé de esas viejas escenas que nos mostraban a los momios chilenos, entre quienes destacaban mujeres de piel blanca con grandes lentes de sol, manifestando contra el comunismo de Allende. Póngale usted aquí un toque de escalofrío.
Las mujeres estaban frente a un automercado gigantesco y tenían unas pancartas muy prolijas, hechas en cartulina, seguramente con la ayuda de sus hijitos e hijitas, reclamando libertad y democracia, pidiendo el cese de la represión. En el momento en que pasé por ahí, las damas se estaban dirigiendo a gritos (póngale usted acá un toque de histeria) a unos guardias nacionales bolivarianos que custodiaban la entrada del enorme local. Malandros, asesinos y monos era lo más barato que les estaban lanzando. Los militares trataban de ignorarlas, tarea difícil, pues algunas de las respetables señoras arrojaban tales ordinarieces por sus lindas boquitas (póngale acá un toque de Estée Lauder o de Clinic) que hubiesen hecho palidecer a una trabajadora sexual como las que salían en las películas de Román Chalbaud en los años 70.
Me detuve unos segundos y vi en las expresiones de las doñitas fashion lo que parecían ser sus sentimientos (algo meramente subjetivo de mi parte, aclaro): rabia, odio, rencor, aborrecimiento, tirria, inquina, desprecio. Imaginé en ese momento (y sigo, ahora) que ese coctel va más allá de los guardias nacionales bolivarianos y se esparce por el resto de la sociedad nacional bolivariana, es decir por el pueblo que no es de la clase media alta antichavista furibunda.Póngale acá un toque de indignación.
Seguí mi camino, pues esas emociones son contagiosas y tóxicas. Uno se queda un minuto más de lo debido y queda con el alma sucia. Me hundí en una música que llevaba en el iPod, un genial invento. Póngale acá un punto al capitalismo.
Llegué a mi oficina, encendí la computadora, revisé la prensa del día. Vi una caricatura en la que un agente antimotines de la Guardia Nacional Bolivariana aparece con sus equipos defensivos (chaleco antibalas, lentes, casco) y, gracias a un efecto de imaginaria tomografía, dentro del cráneo, en el lugar donde debía estar el cerebro, se observa una enorme rata negra y peluda. Póngale usted acá un toque de Ruanda, ese país donde dos emisoras de radio desataron una guerra civil a punta de convocar a los miembros de una etnia a matar a los otros, llamándolos “cucarachas”.
La pieza “artística” me hace recapacitar con respecto a las doñitas fashion que les gritaban improperios a los guardias -y por extensión a todos los pobres- frente al gran automercado. Me digo que con medios de comunicación haciendo un trabajo tan eficaz en la siembra del odio, ¿qué puede esperarse de quienes los leen? Después de todo, no son esas señoras tan culpables de su insania. Póngale usted acá un toque de lástima.
El pasado viernes caminaba por la Rómulo Gallegos y me topé con una pequeña manifestación de mujeres de clase media. Todas tenían pinta de haber estudiado con las monjas y de haberse casado de velo y corona. Me acordé de esas viejas escenas que nos mostraban a los momios chilenos, entre quienes destacaban mujeres de piel blanca con grandes lentes de sol, manifestando contra el comunismo de Allende. Póngale usted aquí un toque de escalofrío.
Las mujeres estaban frente a un automercado gigantesco y tenían unas pancartas muy prolijas, hechas en cartulina, seguramente con la ayuda de sus hijitos e hijitas, reclamando libertad y democracia, pidiendo el cese de la represión. En el momento en que pasé por ahí, las damas se estaban dirigiendo a gritos (póngale usted acá un toque de histeria) a unos guardias nacionales bolivarianos que custodiaban la entrada del enorme local. Malandros, asesinos y monos era lo más barato que les estaban lanzando. Los militares trataban de ignorarlas, tarea difícil, pues algunas de las respetables señoras arrojaban tales ordinarieces por sus lindas boquitas (póngale acá un toque de Estée Lauder o de Clinic) que hubiesen hecho palidecer a una trabajadora sexual como las que salían en las películas de Román Chalbaud en los años 70.
Me detuve unos segundos y vi en las expresiones de las doñitas fashion lo que parecían ser sus sentimientos (algo meramente subjetivo de mi parte, aclaro): rabia, odio, rencor, aborrecimiento, tirria, inquina, desprecio. Imaginé en ese momento (y sigo, ahora) que ese coctel va más allá de los guardias nacionales bolivarianos y se esparce por el resto de la sociedad nacional bolivariana, es decir por el pueblo que no es de la clase media alta antichavista furibunda.Póngale acá un toque de indignación.
Seguí mi camino, pues esas emociones son contagiosas y tóxicas. Uno se queda un minuto más de lo debido y queda con el alma sucia. Me hundí en una música que llevaba en el iPod, un genial invento. Póngale acá un punto al capitalismo.
Llegué a mi oficina, encendí la computadora, revisé la prensa del día. Vi una caricatura en la que un agente antimotines de la Guardia Nacional Bolivariana aparece con sus equipos defensivos (chaleco antibalas, lentes, casco) y, gracias a un efecto de imaginaria tomografía, dentro del cráneo, en el lugar donde debía estar el cerebro, se observa una enorme rata negra y peluda. Póngale usted acá un toque de Ruanda, ese país donde dos emisoras de radio desataron una guerra civil a punta de convocar a los miembros de una etnia a matar a los otros, llamándolos “cucarachas”.
La pieza “artística” me hace recapacitar con respecto a las doñitas fashion que les gritaban improperios a los guardias -y por extensión a todos los pobres- frente al gran automercado. Me digo que con medios de comunicación haciendo un trabajo tan eficaz en la siembra del odio, ¿qué puede esperarse de quienes los leen? Después de todo, no son esas señoras tan culpables de su insania. Póngale usted acá un toque de lástima.
Moda en los Museos:
Moda en los Museos: La princesa Sit- Hathor-Yunet en el Metropolitan de Nueva York
Cuando visité en el mes de enero pasado, el Metropolitan Museum de Nueva York, me paré a contemplar con detenimiento las numerosas salas dedicadas al arte egipcio. De entre todos aquellos hermosos objetos, llamaron poderosamente mi atención los complementos para el arreglo y adorno femenino. Era la colección de objetos funerarios que habían pertenecido a la princesa Sit-Hathor-Yunet, quien vivió durante el reinado de Sesostris II (1897-1878 a.C.) correspondiente a la Dinastía XII, durante el Imperio Medio.
Sala de arte egipcio. MET de Nueva york
En 1889, el arqueólogo Flinders Petrie localizó en la zona de el-Lahun, la cámara funeraria de la pirámide del faraón Sesostris II. Años después, en 1913, la British School of Archeology regresaba a el-Lahun con el objetivo de explorar las tumbas subsidiarias. Guy Brunton, ayudante dePetrie, pudo hallar bajo unos veinte centímetros de barro solidificado, la tumba de la princesa Sit-Hathor-Yunet, un auténtico tesoro integrado pordelicadas piezas de joyería, cofres, objetos personales de tocador, ypelucas. Todo el conjunto había sido depositado en grandes cofres de ébano, los cuales debido al paso del tiempo, se habían desintegrado casi por completo. Sin embargo, buena parte de su contenido se había preservado por estar elaborado con metales y piedras preciosas.
De arriba a abajo: Brazaletes. Cinturón de cabezas de leopardo.Tobilleras con adorno en forma de garra. Todas las piezas se componen de oro y amatistas. Ajuar de la princesa Sit-Hathor-Yunet. MET Museum
Brazalete de la princesa Sit-Hathor-Yunet. Oro, cornalina y turquesas. MET Museum
Joyero de la princesa Sit-Hathor-Yunet. MET Museum
Espejo de plata, oro y madera de la princesa..MET Museum
Caja de cosméticos de la princesa Sit-Hathor-Yunet. MET Museum
Recipiente para el Khol de la princesa. Oro y obsidiana. MET Museum
Recipiente para ungüentos de la princesa. Oro y obsidiana. MET Museum
Sin embargo, de entre todas esas maravillas pertenecientes al ajuar de Sit-Hathor-Yunet, me atrajo especialmente esta peluca adornada con 1.251arandelas de oro de diferentes tamaños. Por un momento, pude imaginarme aquella princesa de tez morena que vivió hace miles de años, adornando su cabeza con ella, vestida con un maravilloso kalasiris de lino blanco plisado, sus ojos maquillados con khol, y adornada conmaravillosas joyas de oro y turquesas. El conjunto debió resultar sumamente elegante...
Reproducción de la peluca de Sit-Hathor-Yunet . MET Museum
Aquellas arandelas de oro encontradas, se dispusieron en una peluca moderna, siguiendo modelos egipcios (pues la original no resistió el paso del tiempo), para que nos podamos hacer una idea del aspecto que tuvo en su época.
Parte posterior
Perfíl
La belleza y cuidados del cabello eran muy importantes en Egipto. Incluso, la manera de peinarlo indicaba el rango de la mujer, y si era soltera o casada. En muchas de las tumbas se han encontrado acondicionadores para el cabello, que se preparaban mezclando cera de abejas con resina. Las mujeres dedicaban gran parte de su tiempo a peinarse, se trenzaban o moldeaban el cabello con tenacillas para hacerse tirabuzones. Cuando el cabello era poco abundante, se añadían extensiones como hacemos hoy en día.
Fragmento del relieve del general Amenemonet (Imperio Nuevo, XVIII dinastía)
Los egipcios eran expertos fabricantes de pelucas, pues las usaban tanto hombres como mujeres. Debido a las altas temperaturas y la preocupación por la higiene, reyes y nobles se afeitaban la cabeza, y la cubrían en las ceremonias con pelucas confeccionadas con lino teñido o cabello humano.
Peluca de trenzas de cabello humano sujetado en la parte superior con una cuerda. Las trenzas fueron tratados con cera de abejas yuna capa de grasa animal cubre la totalidad de la peluca. Dinastía XXI. MET Museum
Las mujeres egipcias las empleaban dejando sobresalir mechones de su cabello natural. Algunas pelucas del Imperio Antiguo y Medio, se decoraban con arandelas de oro como las de la princesa, otras con flores y cintas, y otras lucían tres trenzas; dos a ambos lados de la cara, y la tercera detrás, como si fuera una coleta. Aunque fueron adoptando diversos estilos según cambiaba la moda a lo largo de los siglos. Así, en el Imperio Nuevo solían ser de cabellos rizados.
Las damas de la nobleza y las reinas egipcias fueron muy cuidadosas con su aspecto personal, pues su maquillaje y peinado formaban parte del boato erótico. Las pelucas eran objetos muy valiosos, por eso al caer la noche, los esclavos las colocaban cuidadosamente en el portapelucas, para cepillarlas y recomponerlas. Se sabe que Cleopatra poseía decenas de ellas con diferentes peinados y tonos de cabello distinto.
Leonor Varela en el papel de Cleopatra. Debajo del tocado, luce una peluca con dos mechones laterales
Lindsey Marshal en el papel de Cleopatra, con peluca rubia formando tirabuzones
Liz Taylor, icono de las Cleopatras del cine, con peluca negra formando mechones sujetos con adornosde oro
Fuentes consultadas:
François Boucher: Historia del Traje en Occidente
Brazalete de la princesa Sit-Hathor-Yunet. Oro, cornalina y turquesas. MET Museum
Joyero de la princesa Sit-Hathor-Yunet. MET Museum
Espejo de plata, oro y madera de la princesa..MET Museum
Caja de cosméticos de la princesa Sit-Hathor-Yunet. MET Museum
Recipiente para el Khol de la princesa. Oro y obsidiana. MET Museum
Recipiente para ungüentos de la princesa. Oro y obsidiana. MET Museum
Sin embargo, de entre todas esas maravillas pertenecientes al ajuar de Sit-Hathor-Yunet, me atrajo especialmente esta peluca adornada con 1.251arandelas de oro de diferentes tamaños. Por un momento, pude imaginarme aquella princesa de tez morena que vivió hace miles de años, adornando su cabeza con ella, vestida con un maravilloso kalasiris de lino blanco plisado, sus ojos maquillados con khol, y adornada conmaravillosas joyas de oro y turquesas. El conjunto debió resultar sumamente elegante...
Reproducción de la peluca de Sit-Hathor-Yunet . MET Museum
Aquellas arandelas de oro encontradas, se dispusieron en una peluca moderna, siguiendo modelos egipcios (pues la original no resistió el paso del tiempo), para que nos podamos hacer una idea del aspecto que tuvo en su época.
Parte posterior
Perfíl
La belleza y cuidados del cabello eran muy importantes en Egipto. Incluso, la manera de peinarlo indicaba el rango de la mujer, y si era soltera o casada. En muchas de las tumbas se han encontrado acondicionadores para el cabello, que se preparaban mezclando cera de abejas con resina. Las mujeres dedicaban gran parte de su tiempo a peinarse, se trenzaban o moldeaban el cabello con tenacillas para hacerse tirabuzones. Cuando el cabello era poco abundante, se añadían extensiones como hacemos hoy en día.
Fragmento del relieve del general Amenemonet (Imperio Nuevo, XVIII dinastía)
Los egipcios eran expertos fabricantes de pelucas, pues las usaban tanto hombres como mujeres. Debido a las altas temperaturas y la preocupación por la higiene, reyes y nobles se afeitaban la cabeza, y la cubrían en las ceremonias con pelucas confeccionadas con lino teñido o cabello humano.
Peluca de trenzas de cabello humano sujetado en la parte superior con una cuerda. Las trenzas fueron tratados con cera de abejas yuna capa de grasa animal cubre la totalidad de la peluca. Dinastía XXI. MET Museum
Las mujeres egipcias las empleaban dejando sobresalir mechones de su cabello natural. Algunas pelucas del Imperio Antiguo y Medio, se decoraban con arandelas de oro como las de la princesa, otras con flores y cintas, y otras lucían tres trenzas; dos a ambos lados de la cara, y la tercera detrás, como si fuera una coleta. Aunque fueron adoptando diversos estilos según cambiaba la moda a lo largo de los siglos. Así, en el Imperio Nuevo solían ser de cabellos rizados.
Las damas de la nobleza y las reinas egipcias fueron muy cuidadosas con su aspecto personal, pues su maquillaje y peinado formaban parte del boato erótico. Las pelucas eran objetos muy valiosos, por eso al caer la noche, los esclavos las colocaban cuidadosamente en el portapelucas, para cepillarlas y recomponerlas. Se sabe que Cleopatra poseía decenas de ellas con diferentes peinados y tonos de cabello distinto.
Leonor Varela en el papel de Cleopatra. Debajo del tocado, luce una peluca con dos mechones laterales
Lindsey Marshal en el papel de Cleopatra, con peluca rubia formando tirabuzones
Liz Taylor, icono de las Cleopatras del cine, con peluca negra formando mechones sujetos con adornosde oro
Fuentes consultadas:
François Boucher: Historia del Traje en Occidente
María Castaña, una heroina del XIV
María Castaña, una heroina del XIV
"En tiempos de Maricastaña"... Esta expresión tantas veces usada y oída, bien podría tener su origen en una heroína del siglo XIV conocida como María Castaña .
María Castaña o María Castiñeira. Fue una heroína gallega. Lideró una revuelta en la ciudad de Lugo contra el poder eclesiástico.
El rey Fernando II de León ratificó el testamento del Obispo Odoario, por el que el señorío de la ciudad de Lugo pasaba a manos de la catedral de dicha ciudad. Ésto provocó el enfrentamiento entre las autoridades civiles y eclesiásticas, originando varias revueltas.
Una de las revueltas, contra los impuestos que el obispo de Lugo cobraba tuvo lugar en 1386, bajo el reinado de Juan I de Castilla, fue encabezada por María Castaña contra el obispo de Lugo, Pedro López de Aguiar, que acabó con la muerte del mayordomo del obispo, Francisco Fernández. Sofocada la revuelta, María Castaña y sus dos hijos (o según las fuentes, sus cuñados), Gonzalo Cego y Afonso Cego, fueron apresados, acusados de provocar la muerte del mayordomo y obligados a donar sus bienes, entre ellos las posesiones en coto de Cereixa en Tierra de Lemos y mil maravedíes a la Iglesia.
María Castaña es mencionada habitualmente en la frase "...en tiempos de María Castaña" o "...en tiempos de Maricastaña", cuando alguien quiere referirse a algo propio del pasado. A pesar de ser conocida dicha expresión, la figura de María Castaña como personaje histórico no era tan conocida. Prueba de lo anterior fue el rechazo que provocó en la población de una calle de Lugo cuando el Ayuntamiento de Lugo decidió poner su nombre a dicha calle, en 1986.
Gracias a la labor pedagógica del profesor e investigador de cultura popular lucense Isidoro Rodríguez Pérez que junto a otras personas crearon el grupo "María Castaña", su figura llegó a un conocimiento más amplio, lo que ha facilitado que en el año 2000, Lugo tuviera al fin una calle con el nombre de "María Castaña".
Se cree que fue la cabecilla de una revuelta contra la iglesia por los abusivos tributos que el obispo de Lugo , Fray Pedro López de Aguiar, cobraba a través de su mayordomo y recaudador, Francisco Fernández.
El Padre Risco en su obra "España Sagrada" afirma que, el 18 de Junio de 1386, María Castaña y sus dos hijos confesaron haber dado muerte al mayordomo del obispo.
Arrepentidos por las injurias y delitos cometidos contra la iglesia, donaron a esta las posesiones que tenían en el Coto de Cereixa, en tierras de Lemos, así como mil maravedíes, bajo la promesa de no hacer más daño a la Iglesia de Lugo y de prestar su ayuda a los recaudadores del obispo."
Existen personas que consideran que esta mujer existió realmente y otras que la tienen por un ser perteneciente al mundo de la fantasía y de la imaginación.
Los que la creen un personaje real afirman que vivió en Lugo a finales del siglo XIV y que encabezo la famosa revuelta en el año 1386 contra el obispo Pedro López de Aguiar; basándose para esto en el testimonio recogido en una obra titulada España Sagrada de P. Risco, donde se dice:
"En el Archivo episcopal, en el tomo I de pergamiños, se encuentra un instrumento de reconocimiento y satisfacción, dado el 18 de Julio de 1386, en el que María Castaña, mujer de Martín Cego, Gonzalo Cego y Alfonso Cego, confiesan sus actos contra la iglesia de Lugo y que mataron a Francisco Fernández, mayordomo del obispo. Para saldar estos delitos donaron a la catedral todas sus propiedades que tenían en el couto de Creisa y les obligaron a pagar mil maravedís, jurando que no harían daño nunca más, si no que antes ayudarían desde entonces a los recaudadores de iglesia y del obispo''.
Por su parte, el Diccionario de seres míticos gallego recoje a María Castaña o Maricastaña como una mujer equivalente a Brancaflor, a hija más joven de las tres que tuvo el demonio, o el mismo que Auburn Mary, protagonista del relato británico 'La batalla de los pájaros'. Hoy queda la frase 'ser de los tiempos de María Castaña' muy utilizada para expresar el significado consistente en ser muy antiguo. Se trata de una fórmula anterior al cristianismo que hace referencia a los tiempos míticos, o de la historia de antes del patriarcado, Es lo mismo que decir, por ejemplo, 'cuando los animales hablaban'. Estas expresiones tienen sus equivalencias en otras lenguas como 'cuando los pollitos tenían dientes' (bretona), o "Hace miles de años' (tibetana).
martes, 25 de marzo de 2014
PENSAMIENTOS !!!
.... Me están comiendo el cerebro los pensamientos...
como hacer a pesar de la bulla del total silencio,los
escucho abrumadores.
Zulmar
como hacer a pesar de la bulla del total silencio,los
escucho abrumadores.
Zulmar
lunes, 24 de marzo de 2014
EN !!!
En el otoño de
esta historia se
desenlaza la
vida nuestra
tu ya mi
triste alegría
yo tu gran desamor
envuelto por las
brumas de los
olvidos.
Zulmar
esta historia se
desenlaza la
vida nuestra
tu ya mi
triste alegría
yo tu gran desamor
envuelto por las
brumas de los
olvidos.
Zulmar
sábado, 22 de marzo de 2014
AGONÍA!!!
Solo en la agonía de despedirnos somos capaces de comprender la profundidad de nuestro amor.
jueves, 20 de marzo de 2014
PONIENDO ORDEN !!!
TRAS LIBERAR ALTAMIRA Y PONER ORDEN: MINISTERIO DE JUSTICIA LE DEVUELVE A POLICHACAO SU RESGUARDO
Luego de la liberación de los espacios públicos de la plaza Altamira, autoridades del ministerio de Interiores, Justicia y Paz, devolvieron la responsabilidad de resguardo y seguridad ciudadana a la Policía Municipal de Chacao (PoliChacao).
Desde el pasado 17 de marzo el gobierno nacional mantenía bajo su custodia estos espacios que habían sido escenario de violentas protestas, guarimbas y vandalismo, más de 600 funcionarios de la Policía Nacional Bolivariana (PNB) y Guardia Nacional Bolivariana (GNB) logrando restituir el libre tránsito de los ciudadanos.
El viceministro de Prevención y Seguridad Ciudadana, Manuel Suárez Hidalgo, declaró que en los últimos días fue desplegado el dispositivo de seguridad conducido por la GNB y PNB y “a partir de hoy se irán retirando paulatinamente para dejarlo en las manos del Gobernado de Miranda, Henrique Capriles y el alcalde del municipio Chacao, Ramón Muchacho”.
Expresó que es necesario hacer que los cuerpos policiales municipales cumplan con sus funciones “la ley orgánica del servicio de policía, establece los niveles de actuación de acuerdo a un criterio que se basa en la intensidad y territorialidad de las policías municipales y estarán preventivas”.
Desde el pasado 17 de marzo el gobierno nacional mantenía bajo su custodia estos espacios que habían sido escenario de violentas protestas, guarimbas y vandalismo, más de 600 funcionarios de la Policía Nacional Bolivariana (PNB) y Guardia Nacional Bolivariana (GNB) logrando restituir el libre tránsito de los ciudadanos.
El viceministro de Prevención y Seguridad Ciudadana, Manuel Suárez Hidalgo, declaró que en los últimos días fue desplegado el dispositivo de seguridad conducido por la GNB y PNB y “a partir de hoy se irán retirando paulatinamente para dejarlo en las manos del Gobernado de Miranda, Henrique Capriles y el alcalde del municipio Chacao, Ramón Muchacho”.
Expresó que es necesario hacer que los cuerpos policiales municipales cumplan con sus funciones “la ley orgánica del servicio de policía, establece los niveles de actuación de acuerdo a un criterio que se basa en la intensidad y territorialidad de las policías municipales y estarán preventivas”.
(LaIguana.TV)
lunes, 17 de marzo de 2014
CUENTOS
EL ELEFANTE Y LA RATA
Se hallaba un elefante bañándose tranquilamente en un remanso, en mitad de la jungla, cuando, de pronto, se presentó una rata y se puso a insistir en que el elefante saliera del agua.
«No quiero», decía el elefante. «Estoy disfrutando y me niego a ser molestado».
«Insisto en que salgas ahora mismo», le dijo la rata.
«¿Por qué?», preguntó el elefante.
«No te lo diré hasta que hayas salido de ahí», le respondió la rata.
«Entonces no pienso salir», dijo el elefante.
Pero, al final, se dio por vencido. Salió pesadamente del agua, se quedó frente a la rata y dijo:
«Está bien; ¿para qué querías que saliera del agua?».
«Para comprobar si te habías puesto mi bañador», le respondió la rata.
Es infinitamente más fácil para un elefante ponerse el bañador de una rata que para Dios acomodarse a nuestras doctas ideas acerca de Él.
CÓMO LEER ESTOS CUENTOS
Hay tres modos de hacerlo:
1. Leer un cuento una sola vez y pasar al siguiente. Este modo de leer sirve únicamente de entretenimiento.
2. Leer un cuento dos veces, reflexionar sobre él y aplicarlo a la propia vida. Es una especie de teología que puede practicarse con bastante provecho en grupos pequeños en los que cada miembro comparte con los demás las reflexiones que el cuento le ha suscitado. Lo que se origina entonces es un círculo teológico.
3. Volver a leer el cuento, después de haber reflexionado sobre él. Crear un silencio interior y dejar que el cuento le revele a uno su profundo significado interno. Un significado que va mucho más allá de las palabras y las reflexiones. Esto lleva progresivamente a adquirir una especie de sensibilidad para lo místico.
También se puede tener presente el cuento durante todo el día y dejar que su fragancia o su melodía le ronde a uno. Es preciso dejar hablar al corazón, no al cerebro. De este modo también se hace tino una especie de místico. Y es precisamente con esta finalidad mística con la que han sido escritos la mayoría de estos cuentos.
ADVERTENCIA:
La mayor parte de los cuentos van acompañados de un comentario, el cual no pretende ser sino un ejemplo del tipo de comentario que cada cual puede hacer. Haga el lector sus propios comentarios, sin conformarse con los que ofrece el libro, porque éstos muchas veces' evidenciarán su carácter limitativo y, en ocasiones, hasta engañoso.
¡Cuidado con aplicar el cuento a cualquier persona que no sea uno mismo! Si así se hace, el cuento será espiritualmente dañoso. Cada uno de estos cuentos tiene que ver con uno mismo, no con cualquier otra perso
Se hallaba un elefante bañándose tranquilamente en un remanso, en mitad de la jungla, cuando, de pronto, se presentó una rata y se puso a insistir en que el elefante saliera del agua.
«No quiero», decía el elefante. «Estoy disfrutando y me niego a ser molestado».
«Insisto en que salgas ahora mismo», le dijo la rata.
«¿Por qué?», preguntó el elefante.
«No te lo diré hasta que hayas salido de ahí», le respondió la rata.
«Entonces no pienso salir», dijo el elefante.
Pero, al final, se dio por vencido. Salió pesadamente del agua, se quedó frente a la rata y dijo:
«Está bien; ¿para qué querías que saliera del agua?».
«Para comprobar si te habías puesto mi bañador», le respondió la rata.
Es infinitamente más fácil para un elefante ponerse el bañador de una rata que para Dios acomodarse a nuestras doctas ideas acerca de Él.
CÓMO LEER ESTOS CUENTOS
Hay tres modos de hacerlo:
1. Leer un cuento una sola vez y pasar al siguiente. Este modo de leer sirve únicamente de entretenimiento.
2. Leer un cuento dos veces, reflexionar sobre él y aplicarlo a la propia vida. Es una especie de teología que puede practicarse con bastante provecho en grupos pequeños en los que cada miembro comparte con los demás las reflexiones que el cuento le ha suscitado. Lo que se origina entonces es un círculo teológico.
3. Volver a leer el cuento, después de haber reflexionado sobre él. Crear un silencio interior y dejar que el cuento le revele a uno su profundo significado interno. Un significado que va mucho más allá de las palabras y las reflexiones. Esto lleva progresivamente a adquirir una especie de sensibilidad para lo místico.
También se puede tener presente el cuento durante todo el día y dejar que su fragancia o su melodía le ronde a uno. Es preciso dejar hablar al corazón, no al cerebro. De este modo también se hace tino una especie de místico. Y es precisamente con esta finalidad mística con la que han sido escritos la mayoría de estos cuentos.
ADVERTENCIA:
La mayor parte de los cuentos van acompañados de un comentario, el cual no pretende ser sino un ejemplo del tipo de comentario que cada cual puede hacer. Haga el lector sus propios comentarios, sin conformarse con los que ofrece el libro, porque éstos muchas veces' evidenciarán su carácter limitativo y, en ocasiones, hasta engañoso.
¡Cuidado con aplicar el cuento a cualquier persona que no sea uno mismo! Si así se hace, el cuento será espiritualmente dañoso. Cada uno de estos cuentos tiene que ver con uno mismo, no con cualquier otra perso
HABRÁ!!!
Siempre habrá un
amor en la demencia,
que se nutre de una
nostalgia ya gélida
y que se araña en
la rotura del sentir
asomándose en la
primavera de un
pasado,que se nutre
entre lluvias de un
gran sentimiento de
dolor!!!
Zulmar
amor en la demencia,
que se nutre de una
nostalgia ya gélida
y que se araña en
la rotura del sentir
asomándose en la
primavera de un
pasado,que se nutre
entre lluvias de un
gran sentimiento de
dolor!!!
Zulmar
domingo, 16 de marzo de 2014
!!! LAS TRES REJAS !!!
LAS TRES REJAS (Cuento Corto)
“El joven discípulo de un filósofo sabio llega a casa de éste y le dice:
-Oye maestro, un amigo tuyo estuvo hablando de ti con malevolencia…
-¡Espera! -lo interrumpe el filósofo- ¿Ya hiciste pasar por las tres rejas lo que vas a contarme?
-¿Las tres rejas?
-Sí. La primera es LA VERDAD. ¿Estás seguro de que lo que quieres decirme es absolutamente cierto?
-No. Lo oí comentar a unos vecinos.
-Al menos lo habrás hecho pasar por la segunda reja, que es LA BONDAD, eso que deseas decirme, ¿es bueno para alguien?
-No, en realidad no. Al contrario…
-Ah,¡vaya! La última reja es LA NECESIDAD. ¿Es necesario hacerme saber eso que tanto te inquieta?
-A decir verdad, no.
-Entonces -dijo el sabio sonriendo -, si no es verdad, ni bueno, ni necesario, sepultémoslo en el olvido…”
SÓCRATES (Los tres filtros )
“El joven discípulo de un filósofo sabio llega a casa de éste y le dice:
-Oye maestro, un amigo tuyo estuvo hablando de ti con malevolencia…
-¡Espera! -lo interrumpe el filósofo- ¿Ya hiciste pasar por las tres rejas lo que vas a contarme?
-¿Las tres rejas?
-Sí. La primera es LA VERDAD. ¿Estás seguro de que lo que quieres decirme es absolutamente cierto?
-No. Lo oí comentar a unos vecinos.
-Al menos lo habrás hecho pasar por la segunda reja, que es LA BONDAD, eso que deseas decirme, ¿es bueno para alguien?
-No, en realidad no. Al contrario…
-Ah,¡vaya! La última reja es LA NECESIDAD. ¿Es necesario hacerme saber eso que tanto te inquieta?
-A decir verdad, no.
-Entonces -dijo el sabio sonriendo -, si no es verdad, ni bueno, ni necesario, sepultémoslo en el olvido…”
SÓCRATES (Los tres filtros )
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111 CEREBRO Y CORAZÓN !!!
l Cerebro y el Corazón
El ser humano es como dos países
uno que razona y nunca tiene la razón,
otro que siente y con sentido, se atiene
a los hechos.
El que piensa, por pensar, nunca acierta
con la realidad hecha emociones
El que siente, resentido por los golpes
cotidianos, atina siempre porque
asiente a lo que dictan sus sentidos.
El cerebro mide.-
Pesa, calcula y
siempre fracasa.
El Corazón.- Pide, da, recibe y triunfa
El que razona, aquí es cuerdo, en casa de locos.
El que siente, presiente que es mejor hacerse el loco.
Pascal, dijo .-
!! El corazón tiene razones que la razón no conoce !!
LABERINTO !!!
cuando el poeta llora, sus letras son inmortales,,,
deja el alma colarse entre las nubles del sentimiento.
Zulmar
Zulmar
A VECES !!!
El camino se hace corto o se hace largo de acuerdo a la dicha que tenga tu corazón en recorrerlo.
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!!!METAS !!!
Ten la seguridad que
si inicias el camino así no logres
la meta que persigues tendrás la
gran satisfacción
de haberlo intentado.
Zulmar
si inicias el camino así no logres
la meta que persigues tendrás la
gran satisfacción
de haberlo intentado.
Zulmar
!!!OLVIDOS
Es que se nos olvida que
nada en la vida es eterno
y estamos
en una constante transmutación,
lo cual siempre
nos lleva al aprendizaje.
Zulmar
nada en la vida es eterno
y estamos
en una constante transmutación,
lo cual siempre
nos lleva al aprendizaje.
Zulmar
LA VIDA!!!
Es la impotencia………………Es la impotencia de la vida cuando no sabes lo que eres, cuando no te conoces, cuando te acostumbras a que sean otros los que manejen tus riendas, cuando para no hacerte responsable de tus actuaciones te haces marioneta de aquellos que si no tienen esa posesión no son felices, cuando te conviertes en un ser que no eres y dejas de valorar las cosas y te crees el centro del universo, sin saber ni agradecer las oportunidades que te da la vida.
Es la impotencia de la vida cuando en vez de mirar alrededor y tratar de mejorarlo, miramos a lo lejano, para buscar las excusas, para no echar esa mano que es necesaria a veces, cuando buscamos esos refugios, que no nos ayudan a afrontar las realidades , si no que nos llevan, a veces, hacer daño gratuito y mas tarde a tener que admitir los errores si o si, y a veces son mas difíciles de solucionar , pero siempre se llega a la luz cuando has aprendido la lección, que te ha dado la vida misma. Es la impotencia de la vida cuando en vez de ser coherente, saber estar con una misma, en vez de serenar y querer evolucionar, solo se busca el no estar sola, dando igual a quien arrastres y lo que arrastres, es cuando la vida te da cosas y tu no las coges, porque prefieres sentirte victima de ella misma , que luchar por mejorar o por estabilizar, lo que antes por circunstancias no estaba estabilizado, es negarte a ti misma esa felicidad que te mereces, al buscar el recoveco mas grande, para encontrar ese refugio absurdo que te niega tu pasado , te come tu presente y te niega la posibilidad de futuro, porque solo sabe comer y no deja comer, pues al principio es una gran nube, pero la realidad es otra muy diferente. Es la impotencia de la vida cuando tienes que cerrar puertas, para que no te hagan daño, cuando debes olvidar muchas cosas para no renegar , cuando no das sentido a lo que lo tienes que dar, pero el tiempo va enseñándote que a pesar de ello debes hacerlo,, debes aprender a olvidar, a seguir caminando pase lo que pase, a que nadie es imprescindible, a que todos tenemos derecho a equivocarnos y que es nuestra vida , nuestras circunstancias, nuestra forma la que siempre prevalece, porque de ello aprendemos aun con dolor y cargamos nuestras espaldas con grandes mochilas, que hay que desalojar, para poder gritar que merece la pena intentarlo. Es la impotencia de la vida la que nos enseña que a veces esas injusticias de las que tanto nos quejamos, de las que echamos la culpas a otros, de las que nunca nos hacemos responsables, están ahí y que tenemos que superarlas aun sangrando el corazón con esa sonrisa, con ese coraje, porque somos personas imperfectas, pero que cada día resurgimos y sabemos que no vale tirar la toalla cueste lo que cueste, porque esto es lo sencillo , lo difícil es mantenerse y seguir ese sendero sembrando eso que predicas y debes hacerlo, pues que tu seas infeliz no te da derecho a hacer infeliz a los que te rodean. Es la impotencia de los seres humanos cuando nos sumergimos en la oscuridad y no queremos ir mas allá, pero se convierte en algo contrario cuando das sentido, cuando te conoces, cuando apartas tus miedos y te enfrentas a tu peor enemigo, que eres tu misma cuando mutilas tus sentimientos, tus formas de expresión y la limitas a lo cotidiano, por parecer igual a los que todos ven y quieren ver. Es la impotencia pero hoy la contamos, hoy la sentimos , hoy la vivimos y hoy la dejamos al lado para poder gritar que somos personas especiales y llenas de dones y eso es lo que verdaderamente importa. |
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